Однако все это оказывается настолько вторичным по отношению к тем крупным планам, которые врезаются в память, что становится очевидным следующее. В то же время полярность мнений, согласно которым современные художественные образцы, рожденные эпохой постмодернизма, квалифицируются и как «самая живая, самая эстетически актуальная часть современной культуры» (В. Курицын), и как «философский памятник скуке» (Р. ХХ-ХХ! вв. искусства. Неслучайно поэтому такое искусство рассматривается, с одной стороны, с позиции радикального консерватизма, с другой — революционного художественного обновления. Однако, пытаясь найти верный угол зрения, нельзя не учитывать следующего обстоятельства. В неизбежном на сегодняшний день многообразии как художественной, так и китч-продукции, качество последней оценивается в непосредственном диалоге писателя и читателя, художника и зрителя, композитора, исполнителя и слушателя. Духовность как важнейший элемент традиции оказывается в данном случае столь шаржированной, столь упрощенной с той целью, чтобы быть «узнанной» и теми, кто не созрел для современного мышления, и теми, кто обречен на «рабское сознание», что «Черный лебедь» оказывается в череде «репродукций прошлой продукции».

Мозжухина известная артистка Н. Лисенко. Интересно, что передвижной «Музей современных событий в России», который возил в 1920-е гг. Другой пример находим в дневнике В. Амфитеатрова-Кадашева — руководителя кинематографического отдела художественной части Осведомительного агентства (органа пропаганды деникинской армии). Чаще всего в центре внимания средств массовой информации оказываются искренность чувств Ромео и Джульетты, Тристана и Изольды; самоотверженная любовь Орфея и безропотно следовавшей за ним Эвридики, без следа растворяющейся в туманной дымке настоящего, а также олицетворяющей собой женскую верность Сольвейг: жертвенная любовь к Родине Жанны Д’Арк. В советском варианте любовный треугольник выглядит уже несколько по-иному. Лавренева, которые вошли в «золотой фонд» отечественной литературы, рожденной в эпоху перемен. Важно заметить, что наряду с отражением реалий революционных будней в художественном творчестве, неотъемлемой приметой того времени становится проекция заимствованных из культурной сферы стереотипов поведения на повседневную жизнь граждан. Роль «своего» мужчины замещается либо духовным наставником-большевиком, либо самой революцией, которая открывает женщине глаза на оказавшегося в стане «чужих» возлюбленного и подсказывает верный алгоритм действия. Тренева и повесть «Сорок первый» Б. Имеется в виду схема одного из задуманных фильмов американского типа «Кольцо дракона». Советская классика 1920-х — пьеса «Любовь Яровая» К. Европе и Америке бывший полковник Белой армии Я.

Помимо этого, для реинтерпретационной практики особую значимость приобретает сосредоточенность на искусстве в противоположность постмодернистской смеси разных областей, методов, традиций и т.п., а также безусловная ценность культурного контекста. Материалы научно-практической конференции, посвященной 200-летию со дня рождения А.С. Выступая интерпретирующей системой по отношению к новому оригинальному тексту, такой контекст делает главным объектом эстетического анализа процесс смыслотворчества в самом широком, онтологическом, смысле. Будучи социокультурным феноменом, реинтерпретация соответственно являет собой синтез возврата к прошлому и непременного движения вперед. Если в случае псевдокультурной интерпретации продуцент выступает заложником одномерно воспринимаемой социальной действительности, не имея возможности и таланта ее преодолеть, то субъект реинтерпретации демонстрирует нацеленность на актуализацию метафизического плана. 3. Оренбург И.Г. Стихотворения и поэмы. Пушкинские герои и сюжеты в южно-российском литературном творчестве периода гражданской войны // А.С. Пушкин и русская национальная идея. Пушкина. Краснодар, 2000. С. Еремеева А.Н. Мужчина и женщина в художественном дискурсе периода революции и гражданской войны // Мужское и мужественное в современной культуре / под ред. Н.Х. 2. Розанов В.В. Опавшие листья. 1. Лотман Ю.М. Об искусстве. 5. Подробнее по данному вопросу см.: Еремеева А.Н. 4. Платек Я.М. По мандату долга // Я.

В свою очередь, «Душечка» Чехова угадывается в «Женщине» А. Прошло 3 дня. “Милый читатель! Если поздно ночью в саду или в парке ты встретишь Дунечку под руку или в объятьях с немецким солдатиком — не сердись и не осуждай ее, ибо она женщина. Стала большевичкой. Большевики отступили. Сюжет гоголевской «Женитьбы» оказался актуальным при обращении литераторов и художников к проблеме независимости Украины. Примечательно, что попытки художественно осмыслить судьбу российской женщины в море революционных потрясений предпринимались и в кинематографе. В частности, известный кинорежиссер Я. Так, один из авторов одесской газеты «Большая крокодила» переделал гоголевский текст следующим образом. Протазанов на ялтинской студии И. «“после малюсенькой истории с сербским офицериком” Дунечка встретила Васю — большевика, матроса, избиравшегося в различные комитеты. Ермольева снял фильм «Голгофа женщины» («Голгофа русской женщины»), в которой главную роль исполнила жена и партнерша И. Скромного, который, по сути, пересказывает известную историю с той лишь разницей, что новую героиню зовут Дунечка. Мысленно вообразила себя чуть ли не губернаторшей.